Что зашифровано в чувашском национальном костюме

Похожий на шлем головной убор в крупных монетках, но без острой верхушки - кушпу- для замужних женщин. Головную повязку - масмак- тоже надевали после свадьбы. Поэтому, о том замужем ли девушка, можно было узнать даже издали - по ее украшениям и головному убору.

В вышивке на чувашской одежде зашифровано очень много информации. Орнамент на костюме служит чем-то вроде документа: в нем закодированы все сведения о социальном сословии, достатке и даже истории жизни ее обладателя. Например, каждый узор на сурбане - вышитой накидке - о чем-то повествует: о богатстве рода, здоровье, количестве сестер и братьев в семье. К своему замужеству девушка должна была вышить семь сурбанов: для себя, для мужа, своих и его родственников. Кстати, в древней чувашской символике зашифрованы такие понятия как истина, закон, гуманизм, справедливость. Так, два красных наподобие песочных часов треугольника, соприкасающихся вершинами, означают мир, союз, согласие. Есть свои символы у таких понятий, как забота о ближнем, честь, отвага, долг, верность. А еще в чувашском костюме все продумано до мелочей. Например, специальная защитная лента для косы, чтобы та не зацепилась за что-то во время работы. Нагрудная перевязь с серебряными монетами предназначается для особых случаев, например, на свадьбу. Так например, праздничный чувашский женский костюм с монетами весит около 16 килограммов.

Материал взят из публикации в газете "Нижегородская правда" за 10 января :

       Семь сурбанов на счастье// Нижегородская правда. — 2018.— №1 (10 января). — С. 19.

Более подробную информацию вы можете узнать посетив 
Отарскую сельскую библиотеку.

Поделки из камыша

Мы продолжаем свой рассказ об мастере-умельце из поселения Лысая Гора, Сергее Валерьяновиче Зайтове. На этот раз он представил свои работы из рогоза и камыша. Мы задали ему несколько вопросов:

- Как подготовить рогоз  и камыш?

-Сначала нужно его заготовить, то есть срезать. Затем вымочить и распарить. После чего сплести несколько метров "косички", а вот потом уже и делать из этой косички различные узоры. Их нужно связать каждый шелковыми нитками. И вот такая красота получается.

И сердце общее и песни общие...

Под таким названием в Отарской сельской библиотеке прошел литературный час для взрослых по творчеству Петра Проскурина.

П. Л. Проскурин родился 22 января 1928 года в посёлке Косицы (ныне Севского района Брянской области) в крестьянской семье. В подростковом возрасте пережил оккупацию. До 1950 года работал в колхозе. После службы в СА (1950—1953) он остался на Дальнем Востоке, работал на лесоповале и лесосплаве, там начал и литературную деятельность. Печатается с 1958 года. В 1957—1962 годах жил в Хабаровске, в 1962—1964 годах — в Москве, в 1964—1968 годах — в Орле, затем окончательно поселился в Москве. Окончил Высшие литературные курсы при Литературном институте имени А. М. Горького (1964). В 1980-х годах был членом редакционной коллегии журнала «Роман-газета».